主题: 卡伦湖文学社郎自元（92岁）谢世，选发此文，以示悼念
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- 发表于：2014/10/7 5:23:01
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卡伦湖文学社郎自元（92岁）谢世，选发此文，以示悼念
浅谈文学创作的诗与情——- 作者郎自元（时年88岁）
伟大的中华民族历史悠久，在饱经沧桑的岁月中铸就了辉煌灿烂的优美文化。它千姿百态、波澜壮阔，它犹如黄河、长江日夜兼程，奔腾不息，源源不断地哺育着炎黄子孙。中华文化（多元化文化）博大精深，在它的灌溉下，历代圣贤辈出，谱写了世界瞩目罕见的经典巨作。一部《康熙字典》收了上万个字词，一套《四库全书》涵盖了所有的经、史、子、集，《大藏经》更令人称奇，鲜不多见。此等珍宝，说句自豪到话，为华独有，外洋只好流涎赞叹而已。
诗、词、歌、赋之多浩如瀚海，它时时催人奋进，向着美好的生活境界攀登。
诗歌是文学丛中的一枝奇葩，由于它的社会功能显著，历代受到人们的青睐，它的命光愈燃愈烈，它有着绝对雄厚的沃土，其花怎能不硕果累累。诗歌文化在人文教育方面，受到家、社会以及为政者的高度重视。
《诗经》里的国风《关雎》篇中提到：“窈窕淑女，君子好逑”。君子求淑女达到废寝忘食，坐卧不安的地步，何以至此？这是问题的所在。
我们姑且放远说近，最近欣赏了电视剧《嫂子》，从嫂子的身上，不，从作者刻画的典型人物身上，亦即典型人物的作为，似乎是有一种新的东西在萌生似的。它是我华族固有的珍宝，不知何故沦落已久了。
我很佩服这位剧作家，他贯通古今，深谋远虑，没有如此魄力，怎能写出这样的辉煌作品呢。本剧的主题歌即是声嘶力竭地呼唤着、告诫着我们需要像嫂子这样的人啊！个人需要、家庭需要、社会国家甚至全世界人都需要啊！嫂子道德高尚，嫂子一生只知道为别人啊！
一个纯粹善良的人，她的心底是慈悲的。使别人愉快、欢乐的活着叫慈，救拔别人的痛苦，使其也高高兴兴地活着叫悲。
嫂子拯救的是那一家缺爹缺娘失去了大哥的大大小小的落难孩子，是那一摊乱麻似的家务事。嫂子不想自己吗？她克己复家把苦楚咽进肚子里了。嫂子治家有教有方、有规有矩、有疼有热，以贤妻良母的崇高形象苦奔苦业地暗泣里奋进啊！哪个孩子出息了，哪个孩子成人了，嫂子心里马上开了一朵宽心花。嫂子把所有的孩子看成自己的眼珠，怕这个屈，怕那个苦，嫂子为他们心碎了，发白了，直到最终积劳成疾啊！
嫂子主持的家庭会议，实在令人耳目一新，你看孩子们是怎么坐次的，有大有小，先后有序，他们持何态度——对嫂子由衷崇敬。嫂子对他们的教育是严肃的，一本正经的，是圣贤式的道德教育。这样培养后代是今天不多见的。但嫂子始终不渝地把孩子们先后一一地安排就绪，嫂子才放下了万金重担，考虑下自己啊！
这样可歌可泣的人，哪个男人不愿意求得呢？哪个男人不愿意和她匹配呢？说到底嫂子就是当代的“窈窕淑女”，她不也和《诗经》里的“ 窈窕淑女”同样散发着具有高尚妇德贤妻良母式的芳香吗。
这样宏大的主题，作者以剧的形式表现出来，剧，也是文学作品，可见文学作品的社会功能是没法估量的。那么文学的实质到底是什么？如何去理解它呢？
我认为：文学不仅是慰苦、表乐、怡情、养性的绝妙工具，而且是兴国的大业，不朽的盛事。
写到这里，我想起了一个并列词组（短语）来：“诗情画意”。如果分开，就是“诗情”、“画意”，都成偏正结构了。偏正结构的前后关系是：修饰与被修饰的关系。“诗情”是以“诗”修饰“情”，这样“情”就为主，“诗”就为副了。 “画意”呢？也是如此变化。
要说的目的，不在于解剖词汇，不是学词汇，而是让你晓得“情”在诗歌中的地位，“情”与诗的关系。即是说“诗”离不开“情”；“情”是诗的灵魂，情消诗无；无“情”的诗，就等于植物人一样，那还能算做人吗？同理没有“情”的“诗”，那还能称为“诗”吗？
且看诗圣、诗仙、李白、杜甫、王昌龄等诗人的诗，经久不衰，妇孺童叟，至今还念念不绝于口啊！这不都是“情”在呼唤 吗？情在共鸣吗？情对人来说是永恒的。
王维的《相思》：“红豆生南国”，是托物寄情。王昌龄的《闺怨》写的是妇女刹那间引进的感情波动。李白的《夜思》只二十个字，胜过千言万语。诗人抓住谁无故乡之情而成诗，成为千古绝唱。杜甫的《月夜》“闺中只独看”句，本写自己思家却写妻子在想他。真是人同此心，心同此理。杜甫的扑捉不正是诗“眼”吗？所谓诗人之道高，不就高在此处吗。
总之，好诗都在情上下功夫，情在诗存，情无，诗虽存而实亡也。
作者：卡伦湖文学社 郎自元
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