无论是城市村镇，大凡一个地方，总有其标志性的建筑。更早的时候，村屯的标志性建筑多为寺庙，它们承载了当时人的信仰，烙刻在一代又一代人的记忆中。村屯中曾经的"古迹"很少见于史料志书，但它们是真正意义上的民间记忆。王树山和王玉玲是九台头道沟王家的叔侄二人，他们想通过自己的记忆与调查留住一段历史。
小时候，在家乡九台头道沟，有几处别致的风景:残垣破败的火神庙学堂，高高矗立的汉白玉大理石碑，硕大肃穆的大铁庙钟，遮天蔽日的百年"神树"，终年紧闭庙门的娘娘庙。当时的人们，并不知道这是古迹，对此也并不珍惜。孩子们在这些景致前面玩耍嬉戏，已经习以为常，很少有人留意。如今，这些古迹早已消失，记得它们的人也越来越少了。
闯关东的王姓家族
与头道沟火神庙
说起村子里的火神庙，这与我们王姓家族闯关东的历史还有紧密的联系呢。早在清乾隆年间，王家祖上从山东莱州府闯关东来到东北。据老人们讲述，当时的王家祖上有兄弟四人，初到东北时，在九台地界的马家岗子一带落脚，他们在那里建屋开荒。当时的九台，草密林深，随处都是可开垦的黑土地，春种秋收，日子温饱是没有问题的。但好景不长，一场无名天火将兄弟四人搭建的茅草屋烧成了灰烬。火灾过后，无奈的兄弟四人又携妻带小南行，到今天的九台头道沟落脚。从那以后，当年王家的第一落脚地就被称为"火燎岗子"。
后落脚的九台头道沟在人们看来，实在算得上是风水宝地，它濒临一条大河，早年的这条河叫杨家河，河水很宽，沿河边有无数泉水从地下冒出并汇入大河。屯子中后来又陆续有闯关东来的老乡加入，张姓、李姓、牛姓等形成几大家族，分别划分了地盘。屯邻通婚，人口不断繁衍，屯落日渐扩大，每家开荒占的耕地都很多。王姓兄弟四家，日子逐渐兴旺起来后，想起昔日"火燎岗子"的大火，心生敬畏，就商定要集资建一座火神庙。
他们将庙址选在了屯东河西岸的峭壁高处，这里滨水临峰，顶部宽阔。庙宇很快建起来。当时的火神庙占地约一垧多，庙门南开，门口石礅上立着旗杆挑着长条杏黄旗。庙四周用草泥筑起围墙。院内南北两座灰瓦坯房。南栋房中间为正门，两侧为庙内道士及各类管事人员居住。北栋为庙宇正殿，供奉火神祝融。火神庙院内宽敞，设有几处香炉，还有松柏古树甬道等。庙外，庙门正南方的一处高地，矗立着一块精致的汉白玉石碑和一口铸铁大钟。石碑高2米多，有长方形底座，面南而立，碑前后两面镌刻着文字，石碑眉顶处刻着显赫的四个大字:万古流芳。大铁钟是庙钟，底口直径在1.5米左右，被三根粗圆木呈三角形架在空中，每天早晚都有管事人敲钟，报时辰。方圆十几里都能听到钟声。建成后的火神庙香火很旺，逐渐成为头道沟村的显赫标志。
祈求人丁兴旺的娘娘庙
在火神庙东北方向，河流东岸滨河转弯处，曾有一座娘娘庙，规模不大，只一间娘娘神堂和一间比神堂宽一些的守庙人的住房。这座庙为何而建，建于何时，都没见过文字记载，也没听过完整叙述。只听说这处娘娘庙供奉的是观音菩萨。
按道教神话传说，道家始祖是鸿君老祖，麾下有三大天尊，元始天尊为首，其名下有十二位金仙弟子，十一位男性和一位女性，排名第九的慈航道人，又称慈航大士，就是民间传说的"送子娘娘"。后来慈航大士转皈佛门，在释家佛祖名下号称观音菩萨。所以，观音菩萨的前身是"慈航送子娘娘"。基于此，这娘娘庙就有为人丁兴旺而建的说法。此道观门向北而开，常有香客烧香上供，跪拜求子，以求家族添丁进口，兴旺发达。
头道沟的老辈人都知道，娘娘庙与火神庙在这里同时存在二百多年，娘娘庙一直保留到新中国初期。但神像早在1935年前后就被日本人拆掉了，只剩下庙堂和守庙人的居室。
火神庙的消失
老辈人说，1935年前后，即伪满州国时期，头道沟火神庙被日本人强行拆毁，神像被扔到土岸下河边沟里，毁了神容，没了神威。日本人在庙院内改建洋学堂，南北两座庙殿改建成两个教室。有四五个教师和一个校长。第一任校长叫张印，就住在学堂北栋房宿舍。时隔很短换第二位校长孔庆生，住学堂南栋房宿舍。后又换成第三任校长薛先生。家父当时在学堂内任国文教员。同村的祝凤久先生在学堂内教日语，是最年轻的教师。解放后，祝凤久仍旧教书，后来在九台第三十中学离休。庄重神圣的庙宇被毁，改成了学堂，但也是门庭破败，残垣断壁，门窗破碎，蛛网密布。燕雀飞进飞出。
解放后，学堂的操场成了八路军部队操练的场地。硕大的庙钟在解放初期被用作召集村民集会的信号。只要听到木棍敲响大钟，村民就知道要开会了，就自觉地到学堂操场集合。直到1958年，全民大炼钢铁时，这口三百年的大钟被投进熔铁炉中。那座汉白玉石碑，在几十年后也被人们砸碎当成了铺路石。
村里曾经有一棵
三百年的古树
曾经，头道沟及附近村民都知道村里有一棵古树，被村民称为"大神树"，这是一棵古老的大榆树，位于王姓家族街坊北面百米方圆之内。这棵树高达五十余米，树荫覆盖的地面直径足有五十余米见圆。上世纪五十年代最茂盛的时期，其直径可达三四米，要五六个成年人手拉手才能合抱。
古树形状对称优雅，就像人工修剪的一样匀称。从地面到树丫处有5米多高，树皮苍老粗糙，褶皱沟纹棱角清晰，但却不生枝芽。5米以上则枝叶繁茂，呈大蘑菇状枝条，匀称四射，向阳面和背阴面都是一样。越往高越变窄，到顶尖处变成浑圆的穹隆，枝叶茂密程度与十来年的小树不差。树叶也大，是普通榆树叶的二倍。
春天，万物复苏，大神树上成串的榆树钱随风摇曳，引诱孩子们搭成人梯上树采摘。春光日渐变暖，榆树钱成熟变黄，随风飘落在大榆树周围。飘到远处的就成了种子，孕育出小树苗。夏季，赶路的人常在这棵树下躲避日头和大雨，人们或三五个或六七个聚在一起，树荫下多时能有七八伙人，大人小孩都有。也有人溜边找一个僻静处，铺下衣衫睡上一觉。这时，古树下是村民的消息集散地。一些张家长李家短的故事都是从这里传到屯子里，甚至扩散到外屯。此外，古树枝叶繁茂，也成为各类鸟儿造窝的好去处。在不同高度的鸟窝有十几个。
村子里的人对这棵古树满怀敬畏之情，称它为"大神树"。每到过年，村中长辈会在大树的枝条上挂上4盏红灯笼。以前医疗不发达，村里人家每有大人小孩生病，就到树旁烧一柱香，叩头跪拜，口中念叨着"神树保佑"之类的话，赶巧小孩的病好了，人们就归功于古树。
到了夏日，如果连续几个月不下雨，人们会到古树下祭树求雨。在火神庙前搭台唱戏，请求龙王爷降雨。一般来说，祭祀活动是在古树正南方设香坛，摆上猪头贡品等。由保长带领乡亲们跪拜叩头，口中念念有词"求龙王爷赐雨"之类的话，每日一次，连续三天。凑巧的事总是有，有的年月，仪式过后真的会下起雨来。所以民间就有"拜神树求雨"的说法。但大多时候这种求雨方式属于徒劳，劳民伤财。
关于这棵树的历史，在家族中是这样讲述的:王家祖上四兄弟在这里生存下来后，人口逐渐增多，繁衍成四大支脉，搭建的茅草土坯房也都有序排列，各家房前屋后划成菜地田地。为了标明各户园地边界，在分界处都栽了树。这种以成行的树作边界的现象一直延续了三百多年。而那棵古树最是生长旺盛，枝叶繁茂。人们觉得奇怪，认为它是家族兴旺的标志，对它格外珍惜，就这样，这棵老榆树伴随王家在头道沟生活了三百多年。上世纪六十年代，古树被当做"四旧"砍掉了。返回搜狐，查看更多
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