主题: 白山松水|饮马河，我亲爱的故乡

饮马河，我亲爱的故乡

作者：孟晓冬

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饮马河夕照（艾立冬） 

野鹤飞渡

       这是一个关于动物的奇迹，发生在石头口门水库建设期间，我一直不敢相信它是真的。

       随着水库大坝的不断隆起，下游河道日渐干涸，一只只乌龟蜷缩在龟裂、僵硬的土地上艰难爬行，奄奄一息。忽然，一只野鹤翩跹而至，用细长的喙叼起一只乌龟向上游飞去，奋力飞跃大坝，将乌龟扔到水中。随后，更多的野鹤飞来，纷纷叼起乌龟，将它们叼到上游的水域中。乌龟得救了，在水中欢快地游动，野鹤们在水面上盘桓低旋，鸣叫声此起彼伏。一阵阵声情并茂的天籁交汇之后，群群野鹤才向南方飞去。这是一场动物之间的传奇盛举，它为我的家乡九台，播下了善良和爱的神奇。

       当时，我的父亲就在石头口门水库战地广播站工作，他和同事们亲眼目睹了这神奇的一幕。父亲每每讲起这个故事，所有聆听者的心总被万灵弥合，激动不已。

       明代皇宫里有一种风水摆件，叫龟鹤延年，寓意长寿吉祥，造型就是一只昂首向上的丹顶鹤站在龟背上，遥遥与对，情牵天水之间。每看到这种摆件，我就会想起父亲的故事。难道动物真的有那么神奇？20多年后，我在电视台担任编导，主持采访书法家荒山先生。荒山先生曾是我父亲在石头口门战地报道组时的同事。他也向我讲起这个故事，而且和我父亲讲得一模一样！我终于在心里接受了这个传奇。或许，古人早就注意到了龟与鹤之间神奇的过往，所以才有了龟鹤延年的人文创意。中国古人是善于观察自然的，无论是古老的八卦，还是最初的文字，都源于自然，师法自然，进而形成了特有的天人合一的伟大思想。龟鹤相牵的饮马河，把吉祥浸注给九台每一寸土地，以至令它连年人泰物丰！

小庙高耸

       饮马河在正史中的记载，我只追溯到《明史》——永乐十五年，置亦迷河卫。亦迷，同伊尔们、伊勒们一样，都是对女真语的音译。这就未免有些遗憾了，难道一条奔流不息的大河，可寻觅的历史只有区区600年？答案显然是否定的。饮马河冥冥之中那双神秘的眼睛，一定躲在某个不为人知的地方注视着我们。1995年春，石头口门水库下游，一个低矮的丘陵上传出喜讯：经过3个多月的考古发掘，一座完整的古村落遗址，呈现在世人面前。这就是轰动中国考古界的腰岭子遗址。腰岭子遗址，距今6500-7000年，是目前吉林省发现的最早古村落，被誉为“吉林第一村”。更令人惊喜的是，在村落中央，人们还发现了目前全国唯一一座新石器时代半地穴式大房遗址。考古学家推测，这极可能是整个部落举行宗教活动的圣地——小庙高耸！

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老下九台火车站

        远古神圣的光芒照亮了大河两岸，文明的种子相继在河沿的广袤土地上依依生发，并最终串成一条晶莹的珍珠项链。挖铜沟，位于饮马河村。民间俗语有“先有挖铜沟，后有下九台”之说。下九台原本是个不太出名的集镇，因长吉铁路而兴，渐成为今天的长春市九台区，而挖铜沟的兴盛，远在下九台之前。如今，村中老人回想起当年集市盛况，仍心潮跌宕。一条百年老街，两排店铺，男女老幼往来其间，那是真正的摩肩接踵。若只繁华倒也罢了，最让人怀念的，还是淳朴的民风。卖家临时有事离开摊位，无需收拾货物，也无需托人照看，甚至连钱匣也不带走。买家多是熟顾主，知道价钱，竟自取了货物，将钱放入匣中。卖家回来查点，分文不差。可惜后来，挖铜沟为一场突如其来的大火所毁，整条老街被烧掉三分之二。幸免受损的店主们拿出所存钱财、货物，统统分给了受灾者。唏嘘过后，大家收拾起行囊，天南地北，各谋生路。这也成了挖铜沟大集最后的绝唱。自挖铜沟沿河而下三十余里，饮马河一条支流的岸边，矗立一座气势恢弘的张家大院。那是“民国大儒”张雅南的祖居。没有确切考证，但饮马河流域最早的学校，大抵是出现在这里。张家极重视教育，出资创办私塾，传授国学，开始要求族中适龄子弟必须读书，后来免费接收乡邻子弟，变为义塾。学生越来越多，原有规模不够用，张家又出资进行扩建，新学堂横跨支流两岸。从这所学堂先后走出了著名的地质学家张莘夫、新中国第一对“夫妇大使”凌青和夫人张联、“五院院士”著名物理学家张立纲等一大批杰出人物。九台文脉自此日渐繁盛。  

       自杨诚一、杨灏生父子进士，到“吉林三杰”的成多禄、徐鼐霖，再到阎魁、吴瀚涛、王沂暖、纪鹏、袁思民、杨子忱、林少华……在饮马河畔朗朗的读书声中，九台文脉默默传承至今。感谢我的祖先孟子，让我作为一个文化人，并有信仰地活着；感谢脚下的这片土地，让世世代代生于斯、长于斯的人们有着可贵的文化情怀！   

冰层之下

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下九台老酒坊

       蒙古族作家格日勒其木格·黑鹤有一本书叫《冰层之下》，讲述了“我”和猎犬阿样在原始森林里迷路后，无意中掉到了冰冻的湖面之下。在冰层之下，“我”与阿样遇见了不同的野生动物，经历了不一样的探险。真正的精彩，往往隐藏在看似平淡无奇的冰层之下，家乡的饮马河也是如此。

      石头口门水库以下，河道左岸，有一段特殊的河堤，不称“堤”，而叫“台”——饮马河台。说到饮马河台，就不能不提及“柳条边”。清王朝于1638年修筑柳条边，历经皇太极、顺治、康熙三朝，最终完工于1697年。柳条边头朝西，呈人字形走向，外掘边壕，引水灌之，垒土成堤，插柳结绳，形成全长1300余公里的绿色“柳篱笆”，设21座边门、300余座边台，将清王朝“祖宗肇迹兴亡之所”的辽河、松花江流域及长白山地区保护起来。按修建时间先后，柳条边分为老边和新边。新边东端起于舒兰亮甲山，谓之头台，法特边门设二台，除五台位于德惠外，从三台到九台都在九台域内。柳条边对九台影响之大，恐怕是沿途任何一座城市都无法比拟的。九台其名就源于新边第九座边台，如今，仍流传着一首《边台歌》：“头台亮甲山，二台把门关，三台半拉山，四台上河湾，五台兴花涌，六台新发园，七台城子街，八台苇子沟，九台饮马河，人造柳条边。”古人以九为极数，“九台”之后，复称头台、二台……新边自“九台”抵达饮马河，遂以大河为边壕，以河堤为台，于是，便有了饮马河台，再往前为腰站村二台屯，柳条边就这样从东北到西南，横贯九台全境，名扬全世界。如今，东北地区生态环境仍优于全国，尤其是九台，被誉为长春东部生态屏障、全国森林城，柳条边封禁之功余荫尤存！有学者形容柳条边文化与长白山文化之间的关系：“推开柳条边文化的门，才能窥见长白山文化的魂。”柳条边并非军事设施，虽号称“绿色长城”，却与长城有着本质区别。它也不具备强悍的封禁功能，实际上，在投入使用后不久，就已破绽百出。乾隆曾有诗云：“我来策马循边东，高可逾越疏可通，麋鹿来往外时获，其设还与不设同。”既然设与不设差不多，那它又是如何发挥封禁之效呢？“周防节制存古风，结绳示禁斯足矣。”乾隆心里是最清楚的——这条禁线不是划在大地上，而是划在了百姓心中。西方文明源自商业，从古罗马、古希腊到现在，实质上并没有多少改变，因此，西方人更强调“征服”和“索取”。东方文明则以农耕为根本，所以，我们更能体会大自然的意义，也更加强调“顺天应人”“天人合一”的思想。一条几乎消失在历史长河中的柳条边，一段残存的饮马河台，告诉了我们，人类应该如何与大自然和谐相处。

碑说安宁

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上世纪三十年代的九台老商业街——富源街

       《吉林外记》记载，清代，饮马河流域是围场，并设有驿站。因为没有遭受过多的人为破坏，直到上世纪80年代，大河两岸还是柳色葱翠、百里相连的壮观景象。一望无际的柳条边，庇佑着大自然的精灵们。狼、獾、狐狸、野兔、野鸡……以及各种水鸟自由自在，繁衍生息。而饮马河与柳条边所带来的乐趣，也成为无数九台人童年的美好记忆。那些美好的记忆不仅仅有袅袅炊烟，还有沁入心脾的米香。饮马河流域种植水稻的历史已近百年。饮马河大米在秋田小町基础上进行改良，米粒整齐，晶莹如玉，煮熟后芳香四溢，醇厚绵长，是“米中极品”。纯净的水质、肥沃的黑土，以及“黄金水稻带”适宜的阳光和温度，使饮马河大米名扬四海，甚至一度走上人民大会堂的餐桌。近年来，随着环保意识的不断提升，石头口门水库上游，恢复了近千顷“长吉绿肺”的湿地，荷花红、苇花白、芳草青，野鹜齐飞、鹤鸣呦呦，颇有《诗经》中所描绘的古老风韵。而库区连同周边区域，又被列为国家级水源保护地，实施最严格的生态保护措施。水质的进一步改善，更增加了饮马河大米品牌的含金量。跟大米同样闻名的，还有石头口门野生鱼。零污染的生态环境，使石头口门水库成为野生鱼类的天堂，胖头、白鲢、翘嘴、红尾、鲫狗、嘎鱼、鲶鱼、草鱼、鲤鱼、鲫鱼、银鱼……种类繁多，各具风味。加上把蒿、苏子叶，以及地道的老汤，一桌纯天然的野生鱼宴，足以让人流连忘返。

 渡口留白

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老九台驮队（1928年）

      关于饮马河，还有无数美丽的传说，其中，最著名的莫过于“乾隆饮马”。这也是饮马河汉语名称的由来。

      一年夏天，乾隆到塞北微服私访，沿柳条边一路前行。烈日炎炎，就在人困马乏之际，突然，御马神情兴奋、仰天长嘶。随从们怕乾隆受惊，急忙把皇帝扶下马。御马趁机挣脱缰绳，向东奔去，一头扎进茂密的柳条边。御马丢了，那还得了，大家赶紧去追。穿过浩渺的柳条边，一条大河横在众人面前，御马正在河边欢畅地饮水，还不时发出唏噜噜的叫声。乾隆皇帝见这条大河水质澄澈，透着无尽清凉，顿时龙心大悦，“朕就为它赐名‘饮马河’吧！”生活在大河两岸的人们对这个传说笃信不疑，我也愿意相信它是真的。然而，传说毕竟只是传说，我曾不止一次翻阅《清史稿》《乾隆朝实录》等史料，始终没能找出乾隆到过饮马河的记载，却意外发现了关于“饮马”的蛛丝马迹。那是真正的“长河饮马，此意悠悠”。

      公元1370年，纳哈出被北元割据政权封为太尉，拥兵20余万，分成三营，一营驻扎饮马河，二营驻扎榆林，三营驻扎养鹅庄，自己坐镇金山，时常侵扰辽南，意欲卷土重来。为扫清一统东北的最后障碍，1387年正月，朱元璋命大将军冯胜统军20万北征，兵锋直抵纳哈出老巢。纳哈出兵败请降，东北遂平。冯胜携纳哈出由北至南来到饮马河，正式收服残卒两万多人，战马数千匹，战车4万多辆。名将常遇春后人也随大军出征，其中一支便留在饮马河流域，逐渐被同化为汉族。如今，九台境内的常姓汉族人，多是常遇春后裔。

    大河之舞

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石头口门水库大坝（李德军）

      “江涵秋色碧潭潭，饮马胡儿不敢南。”秋高气爽之时，站在饮马河古渡口，看大河茫茫，奔流而下，历史的慷慨激昂如在眼前。是谁让我与这样一条大河相伴，它一生都会在我梦里奔流不息。曾几何时，两岸葱翠的柳条边，被砍伐殆尽，日夜轰鸣的抽沙船，搅动着它的安宁，超载的运沙车，碾压着坎坷的路面往来穿梭……每次路过长吉公路北线胜利桥时，看着千疮百孔的河道和不复清澈的河水，我的内心，都如失群的孤鸟般不停地哀泣。

      每条河流都不仅仅属于人类，而人类属于河流。 

       野性的大河、柔婉的大河、慈祥的大河、我生命的大河，是人类的贪欲让你变得如此不堪重负、羸病恹恹。

       2014年，当时的九台市***正式下达命令，治理饮马河乱采乱挖现象，关停沿岸所有沙场。我儿时的大河啊，它终于可以有尊严地活着。那一夜，我激动不已，畅想着饮马河无数美好的未来。我一直梦想，将胜利桥到春阳桥之间，10公里流域划为柳条边原生态文化保护区，恢复柳条边湿地景观，建立柳条边文化博物馆，修建环型旅游地景公路，邀请诗人、摄影家采风，邀请画家写生，举办国际马拉松赛事……那将是真正的大河之舞！

       1910年，清代名医、文学家陆士谔写了一部幻想小说《新中国》，神奇地预言了上海世博会的空前盛况。谁说我的设想不能实现？谁说绿水青山不能变为金山银山？前段时间，关于东北经济重新振兴的话题，引发全国关注，甚至引起党和国家领导人的高度重视。我想，我们自己不能枕着资源等政策，抱着金饭碗要饭吃。

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饮马河

       饮马河是我们的期许，长白山是我们的眺望，辽阔肥沃的松辽平原，更种下了我们的无尽梦想！我们很难凭空想象：呼兰岭上汩汩而出的一汪泉水，是如何进化为纤纤溪流、汤汤大河、渺渺平湖；又怎样经历百折千转，流入松花江，汇入黑龙江，跨过阿穆尔河，并最终奔向澎湃的鄂霍次克海。打开世界地图，我们就会发现，地球上所有海洋都是相连互浸的。我们实在无法分辨得出，哪一片水源来自饮马河，但是，我们也同样无法否认，我们随手鞠起的一捧水，没有来自饮马河的丝丝甘醇。石头口门水库的源上源下，那一条条、一涓涓、一支支、一脉脉的天乳琼浆啊，浑然之间，饮马河的洒脱与伟岸，早已在博爱之中相忘于斯了。这是大自然哲学融汇与神奇化合的境界！是的，在大自然面前，人类实在太过渺小，渺小到让我们不得不心存敬畏与不尽的感激。

来源：《吉林日报·东北风》